МИР У ХРИСТІ

РОЗДІЛ 1

Меч Святого Духа Божого

"Не думай, що я прийшов принести мир на землю; Я прийшов не принести Мир, а меч.»

Якщо всі знають ці слова Ісуса, то чи є нісенітницею шукати Миру в Христі на цій землі?

Залежно від духовних періодів і ситуацій, які ми розглядаємо, ми можемо відповісти ствердно, навіть у першому ступені тлумачення меча, тоді як якщо додати тлумачення «Меча Любові Святого Духа», воно стає стовідсотково хибним.

Тому не є єрессю очікувати, що цей Мир колись буде встановлено в Христі на цій землі, але єресь — вірити, що цей день уже настав колективно, або вважати, що він ніколи не настане.

Оскільки день — це як тисяча років, а тисяча років — як день, більшість наших нинішніх сумнівів щодо досягнення цього миру на землі полягає в тому, щоб ототожнювати відновлення Ізраїлю з початком Божого сьомого дня для людства, тоді як ми ще лише наприкінці шостого дня. Тут є фундаментальна різниця, оскільки на цей шостий день людина все ще перебуває в найкращій можливій корекції до божественної природи емоційної системи, основою якої все ще є тварина, тоді  як на сьомий день основа, що породжує цю емоційну систему в людині,  стає божественною за своєю природою, щойно вона починає розмножуватися.

Щоб перехід від однієї природи до іншої відбувався на колективному рівні, так само як виконання закону Ісусом на Хресті було необхідним для виведення людини з опіки Сатани, під покровом Христа на небі, індивідуального здійснення повного зняття цієї оболонки через оновлення в божественній природі, емоційної системи людини, яка раніше народилася під опікою Сатани, є не менш незамінною.

Наприкінці цього шостого дня пастка полягає в тому, щоб вірити, що еволюція нашої емоційної системи вже дозволяє нам належним чином керувати своєю свідомістю, незалежно від того, чи наділені ми Святим Духом у «серці». Якщо Ісус здійснив усе «для нас», то ми ще не зробили все: «З Ним».

Повне здійснення цієї божественної природи над людиною без сумніву є однією з речей, які Ісус назвав більшими за ті, які сам не зміг здійснити, як «Страждаючого Христа». Народжений Святим Духом із утроби Марії, своєї матері, він ніколи не мусив залишати наставництво Сатани, а лише щоб протистояти йому. Ось у чому різниця з цим другим досягненням, бо якщо все вже є у нашому розпорядженні — на землі і на небі, то божественна мета — вести людину до подолання первісної тваринної природи, яка вимагає перед Богом або цього репресивного наставника, або «покривання» роботи Ісуса на Хресті. Духовність репресивного наставника використовує страх фізичного чи морального покарання у репресивному режимі, який, якщо Бог дозволить, може дійти до фізичної та духовної смерті, щоб підтримувати людину в очевидному повазі до слова Божого. Божественна духовність, до якої Сатана не має доступу, дозволяє людям увійти у процес добровільного відходу від цієї тваринної природи під покровом Христової справи на Хресті та Його духовної підтримки. Для кожен у Ісусі Христі можуть слідувати три великі етапи: прощення гріхів, служіння Йому краще, через хрещення Святим Духом у «серці» і, нарешті, робота над поступовим прийняттям Його божественної природи, від переписуючи ту частину мозку, яку Він до того часу мав покрити.

Саме для цього індивідуального здійснення, поступового зняття цього прикриття Христа, Бог змушує  Церкву Філадельфії, описану в Об'явленні третє, працювати сьогодні. Це справжній вихід людини з репресивного Опікунства Сатани, не лише стоячи під покровом Христової справи на Хресті, а й набуваючи його божественної природи — як у серці, так і в мозку.

Зазвичай несвідомо ця Церква вже отримає на цій землі «корону», тож їй слід остерігатися, щоб не втратити її. Ця корона починалася як маленька мікроскопічна перлина в першому нейроні тисяч людських мозків, перш ніж перейти до стадії діадеми у деяких, щоб одного дня досягти повної «корони», яка стане божественною природою в частині його емоційної системи, що знаходиться в мозку.

Ця частина мозку недоступна для дорослої людини, щоб виправити вже запрограмовані дані, але вона так само недоступна для Ісуса на небі, якщо людину змушують використовувати це програмування відповідно до коригувальних цінностей власного емоційного коефіцієнта, незалежно від того, чи походить воно від навчання Слову Божому Святим Духом. Щоб Христос мав право доступу до цих запрограмованих частин мозку, насправді необхідно, щоб, зіткнувшись із несподіваним використанням того, що могло б привести дорослого до гріха, вільна воля дорослого відмовилася від дії, вже запрограмованої в його мозку тілесною природою під опікою, і щоб перед тим, як діяти, він закликав Ісуса привести до нього правильне ставлення.  "що він не знає".

Переважають кілька часток секунди, що передують можливому поганому ставленню дорослого. Саме тому добрий результат полягає не лише в спілкуванні людини зі Святим Духом у ньому, у будь-який час, у всіх місцях і за всіх обставин, у щирості та ІСТИНІ маленької дитини, яка не «знає»; а також у цивілізаційному контексті, який може надати їй таку можливість.

Те, що дестабілізує більшість сьогодні, — це відсутність розуміння необхідності змінювати спосіб роботи емоційної системи між тваринною та божественною. Наскільки програмування, здійснене в мозку, за самозахисною «тваринною» природою, має залишатися емоційно підпорядкованим людині, щоб внести більш-менш стереотипну корекцію до Любові ближнього, вже божественне програмування в мозку понад усе не має бути виправлене, щоб ЗАЛИШАТИСЯ божественним за своєю природою. Саме ця природа приносить і рясне життя, і повагу до закону, оскільки емоційно реагує на всі індивідуальні генетичні критерії.

Саме для того, щоб люди здобули свою божественну природу, Бог у Ісусі Христі відкрив двері до цього цивілізаційного контексту через те, що ми називаємо ефектом «покоління 1968 року». Якщо цей контекст сьогодні оскаржується шістьма з семи церков, описаних у Об'явленні, хоча він був наслідком Шестиденної війни за Ізраїль, новий Єрихон, він все ж є незамінним для прогресу Церкви у Філадельфії.

Перехідний період, що виник з неї, таким чином приносить для інших шести церков друге непорозуміння, ще глибше за перше. Якщо очевидний загальний результат дійсно призводить до очевидної втрати раніше набутих цінностей, що, здається, виправдовує репресивну систему, це насправді відповідає індивідуальній можливості переписати в божественній природі частини мозку, що виробляє всі форми дій у людини, яку Ісус до того довелося прикривати.

Жодне обмежувальне навчання не може надати справжньої божественної цінності кожній емоції, яку зустрічає людина, тоді як жодна дія людини не може бути здійснена без емоції, що є її джерелом. Ось чому, щоб надати кожному можливість увійти до цієї Церкви у Філадельфії, Ісус не хоче діяти з релігійного гноблення. Навпаки, він хоче створити цивілізаційний контекст, який дозволить усім поводитися як маленька дитина, яка «не знає», дозволяючи  йому давати обґрунтування істині, запрограмованій у його власному мозку, не будучи засудженим навколишнім суспільством, щоб порівнювати результат із результатом божественної Істини. Це не для того, щоб приховати гріх, що Ісус прикриває грішника в наших демократіях, якщо гріх не має прямого впливу на інших, щоб його приховати. Це для того, щоб кожен мав можливість звернутися до нього, перш ніж скоїти цей гріх, і щоб одного дня ця людина надала їй право переписати відповідну частину своєї емоційної системи у своєму мозку. Ось що означає бути «народженим знову», навіть якщо процес починається з нового народження в Ісусі Христі, через хрещення Святим Духом.

Як би парадоксально це не звучало, ця духовна подорож не може бути прожита в межах «місцевої церкви» як сутності, що веде кожного до поваги до божественного закону, адже від них просять «знати», як  поводитися якомога повагіше для божественної волі, щоб служити живим свідком слова Божого, яке вони проголошують, так само, як Ізраїль. Отже, саме суспільство, прив'язане до Христа в наших християнських демократіях сьогодні, має бути божественним використанням для створення правильного цивілізаційного контексту. Це не питання для цього суспільства — вести всіх до кращого використання їхньої старої емоційної системи в ролі, зарезервованій для «місцевої церкви», а в тому, щоб донести тим, хто хоче поважати божественну волю, ситуацію, яка дозволяє кожному отримати повну  істину у свободі втілювати свою віру як маленькій дитині, яка не знає,  до того рівня, що це божественне здійснення на людині. Це образ, залишений депортованими у Вавилоні, які не відчули горіння після печі і відбудували стіни Єрусалима.

Саме в цьому ворог наших душ втручається у брак віри та непорозуміння багатьох, щоб повернути їх до старих консенсусів, які падший ангел сьогодні називає новим світовим порядком. Оскільки роль будь-якого консенсусу — лише уникати його придушення, а не перемагати його, він намагається діяти проти наших демократій, так само, як намагався відмовити Калеба і Ісуса Навин від завоювання землі Ханаанську після поразки Ай після Єрихону.

Це повернення до релігійного суспільного консенсусу в наших демократіях змусило б людей використовувати свій мозок відповідно до способу домінування, щоб не порушувати місцеве законодавство і більше не підкорятися любові до «маленької дитини, яка не знає». Ось чому великий дракон, стародавній змій, якого називають дияволом і сатаною, у Об'явленні 12 намагається заборонити правильний цивілізаційний контекст для «жінки, Церкви, демократії», щоб народити чоловічу Дитину, яка буде пасти народи залізним жезлом, і це не досягає успіху через дію Ісуса на Хресті, І тому він уже повстав проти своїх нащадків. Роблячи так, він намагається заборонити повне оволодіння людством божественною природою, а також уникнути власного покарання – бути закованим на тисячу років.

З 1967/1968 років «прикриття» Христа тримало християнську людяність поза попередніми релігійними суспільними консенсусами — чи то на індивідуальному рівні чоловічої/жіночої пари, чи на колективному рівні, чи то на рівні місцевої церкви/суспільства в демократіях, чи між цими демократіями та Ізраїлем у світі.

Саме це призводить до багатьох взаємних непорозумінь, бо кожне з них більше не підтримується в однаковому режимі функціонування, необхідному для комплементарності, спрямованої лише на створення дій поза репресивними правами Сатани, як раніше, а духовних, щоб перемогти його. Місцева церква тоді приносить божественний закон, незамінний для підтримки божественної Любові, тоді як суспільство, що доповнює її, божественно використовується для створення адекватного цивілізаційного контексту, необхідного для індивідуального здійснення цієї Любові божественної природи, парою чоловіка і жінки, які є єдиним перед Богом.

Отже, демократичне суспільство не має права забороняти емоційні аномалії одних із них, які призводять до неправильного управління генетикою та словом Божим, як це досягається в релігійному консенсусі, використовуючи домінування страхом над іншими. Ісус приховує помилки пар, які вірні Йому, щоб дати їм розуміння їхніх помилок, у свободі рухатися вперед у оновленні їхньої емоційної системи, доки Святий Дух на деяких не піде до здійснення Христа, що царює на землі і на небі.

Тоді саме «Він» зможе колективно принести справжню рівновагу всьому суспільству, згідно з залізним прутом. Це вже не буде сталінська сталь, яку цей новий світовий порядок використовує, щоб поневолити своїх нащадків, як в ім'я Христа, через сатанинську плутанину між залізом і сталлю, характеристики яких майже протилежні одна одній.

Як і Хрест, це здійснення Ісусом на небі, на людині, наділеній Його Святим Духом на землі, є незамінним кроком у розвитку людської емоційної системи, щоб уникнути знищення нашої планети, яке було б неминуче, якби тілесна природа не була переможена. Тільки цей крок може привести до справжнього божественного миру на землі, а також до Визволителя, якого Ізраїль так довго чекав тисячоліттями.

Щоб здійснити відновлення Ізраїлю, як на схід від Йордану, але на основі вчорашнього Ханаан, підкресленого діями Христа на Хресті, Церкві було необхідно досягти такої ж духовної та цивілізаційної згуртованості, яку  несе Ізраїль під керівництвом Мойсея.

Щоб цей Визволитель, оголошений пророком Ісаї, був визнаний Ізраїлем, це не міг бути Ісус на землі як «Страждальний» Христос, бо  виконання Воскресіння Ізраїля мало народитися від Нього з небес заздалегідь. Ось чому сьогодні ми бачимо це відновлення Ізраїлю на основі завоювання  вчорашнього Ханаан, в якому дванадцять колін більш-менш брали участь у досконалості, що веде до тілесної покори в присутності Ковчега Завіту. Саме ця єдина частина Ізраїлю була опорою Перемоги Ісуса, чия послух Богові до смерті на Хресті дозволив йому привести Святого Духа в «серце» людини, яка бажала слідувати за ним.

Отже, саме на тій самій духовній основі і на тому ж політичному статусі через християнські демократії «Церква Христа» сприяла відновленню Ізраїлю з 1948 року, хоча участь єврейського народу вже сприяла сприятливим обставинам. Те, що було досягнуто тілесно, за наявності Ковчега Заповіту, зовнішнього для людини, може бути духовно здійснене сьогодні завдяки доступу до Святого Духа в «серці» людини. Саме в цьому духовне здійснення божественної природи в людині цією Філадельфійською Церквою принесе як Христа, «царюваного на землі, так і на небі», а також Визволителя Ізраїлю, оскільки це запечатає  від божественної свідчення, яке було довірено Ізраїлю, про проходження Вічного Бога на землі.

На околицях нашого розвитку ми знаходимо підтвердження нашого твердження, що фундаментально дивитися на наші демократії за образом того, що апостол Іван назвав Церквою, з великої літери «Ц», у Об'явленні третій, адже саме ці демократії породили відновлення Ізраїлю. До цього додається підтвердження того, що ми справді перебуваємо в часі Об'явлення 12, коли Росія чинить тиск, щоб нав'язати решті світу релігійні суспільні консенсуси, забороняючи будь-який доступ до цієї божественної природи. Не зумівши дістатися до наших демократій, завдяки духовності великого дракона вона повернулася, щоб вести духовну та суспільну війну проти своїх нащадків — України.

Що стосується безперервності нашого розвитку, так само, як і під час завоювання Ханаан, не всі учасники воїни повністю поважали божественний закон, не всі учасники консенсусу, що породив Ізраїль, прагнули виконати божественну волю в Ісусі Христі як «місцевій церкві». Усі вони, або майже всі, діяли за образом того, що отримали як вчення від місцевої церкви — боротися з «Сатаною», втіленим через зло, яке  в їхніх очах уособлювали нацизм або японська імперія, і саме в цьому вони були «Церквою», за образом Ізраїлю, коли той вийшов із пустелі під керівництвом Мойсея.

Від часу нового Єрихону та Шестиденної війни ми перебуваємо у духовному завоюванні божественної Любові, яка завтра стане основою людської емоційної системи, хоча сьогодні кожному необхідно підкорити свій Ханаан, не забуваючи про попередні кроки, необхідні для доступу до нього. Чи то вихід з Єгипту, перехід пустелі, чи поселення на схід від Йордану — будь-який індивідуальний духовний розвиток вимагає, перш за все, володіння емоційною системою цінності вчорашнього Ханаан, щоб отримати відповідний підхід до божественної природи.

Саме тут сім Церков сьогодні цілком корисні, але пріоритет надається здійсненню цілісності людської емоційної системи в божественній природі, адже забути покликання Церкви Філадельфії означало б проповідувати «Христа» просто як людину, а не як Сина Божого, забувши справжнє духовне покликання «Христа».  що полягає в тому, щоб зробити нас по-Ньому, «серцем і розумом».

Ось чому вразливість інших шести церков більша, адже в кожній з них є частина, яка більш-менш шкодує про час простого релігійного суспільного консенсусу. У цих консенсусах комплементарність того часу лише підтримувала результат дії, щоб уникнути репресивної системи Сатани, а не духовності емоцій, що призвела до цієї дії. Чим менш освячена ця Церква, тим більша ймовірність, що вона потрапить у пастку  «нового світового порядку» антихриста, який намагається повернути людей до стану до Адама і Єви, у їхній тваринній природі.

Небезпеки цього репресивного режиму, отже, не пов'язані з проповіддю Божого слова відповідно до потреби в «самоконтролі», що досі діє, через яку кожного навчають виконувати ВСЮ свою частину перед Богом, щоб не створювати заборон божественного закону. Однак важливо знати, що поза межами можливостей кожного з них Ісус більше не хоче релігійних суспільних консенсусів, які нав'язують поведінку, не змінюючи серця і тим більше розум у мозку, тоді як тепер Ісус хоче змінити не лише серця, а  й розум у мозку, щоб здійснювати добру поведінку згідно з Богом.

Зіткнувшись із спокусою індивідуального чи колективного засудження тих, чиє покликання перед Богом відрізняється від нашого, важливо усвідомлювати часи, в яких ми живемо, якщо не хочемо довести правоту антихриста — у Церкві Христові, яка є нашими демократіями. Щоб не поводитися як дурень, набагато важливіше прагнути отримати від Ісуса Його Любов, бо це допоможе нам краще підтримувати кожного у його труднощах протистояти Сатані. Там, де наші взаємні засудження сьогодні радують Сатану і розділяють нас, різні покликання семи церков і надалі будуть корисними для досягнення найбільшої кількості людей на землі, але вони також виявлятимуть спільну мету Любові Христа до всіх, а не спроби домінувати над світом будь-якими хитрощами. Це дозволить нам перемогти ворога наших душ, але також бути обережними, щоб не втратити нашу «небесну корону, що вже на цій землі» чи нагороду на небі.

Подорож семи Церков досі є незамінною, і яким би не було завдання, що лягло на кожну з них, ніхто не повинен втрачати з поля зору божественну мету — принести кожній людині на землі божественну природу від її продовження та Царство Ісуса на землі і на небі. Це ще не буде повний Мир Раю на землі, чи досконала святість, але щодо того, що фундаменталізм чи « Woke » можуть принести сьогодні, він уже буде набагато більше схожий на нього.

Саме в цій вірі в Христа нинішні демократії підтримуватимуться Богом до перемоги над тоталітаризмом і релігійним затемненням антихриста. Муки шостого дня закінчаться, і це буде вхід у сьомий день Бога, день Його спокою.

Нехай вся слава належить Богові Отцю нашому і Ісусу Христу нашому Господу навіки і навіки! Амінь!

Після цього звершення, оскільки сатана буде скинутий на землю, потім переможений і зв'язаний на тисячу років, цей репресивний ангел більше не буде частиною людської емоційної конструкції протягом наступного тисячоліття. Тоді Христос царюватиме на землі і на небі, а Церква Христа, чия покликання до останнього моменту полягала в тому, щоб вести людство до опору цьому падшому ангелу, буде виведена з божественної еволюційної системи і уведена до покликання «Нареченої Христової». Так само, як і всі інші на землі, вона сама буде наділена божественною природою і працюватиме над вдосконалення індивідуальних і колективних почуттів тих, хто був під впливом залишкового впливу різних безбожних культур, поширених на землі під впливом плотської природи та її опіки.

Так само, як цей занепалого ангела помножив пастки на Ісусі, намагаючись не допустити «Стражденного» Христа  від виконання повної Закону, він тепер множить труднощі на християнські демократії, народжені під впливом Христа, щоб змусити їх схилитися і намагатися уникнути цього нового здійснення, яке принесе «Правлячого» Христа.

Лише наприкінці сьомого дня Бога цей занепалого ангел буде розв'язаний, щоб забрати з собою всі конфліктні залишки, що виникли під час його наставництва, перш ніж бути остаточно виключеним із людської емоційної конструкції. Тоді буде вступ людства до Миру «Царства Священиків», який Ісус готує для Бога, свого Отця, на наступні дні після цього сьомого дня.

Духовна специфіка кожної з семи церков, описаних у книзі Об'явлення, сьогодні викликає у нас плутанину щодо того, як досягти цього Царства Миру, адже ми зазвичай не розглядаємо їх як суспільний вплив, який мають різні місцеві церкви чи деномінації. Якщо ж подивитися на них так, це показує, що шестеро з них підтримуються Христом на  консенсуальний цінності з боку всього суспільства, яке вони породжують, і лише один веде до досягнення божественної природи Христа, вже на цій землі.

Будь-який суспільний консенсус пропонує правила, які підлягають індивідуальному тлумаченню, і дозволяють кожній людині найкраще керувати власною емоційною системою відповідно до її сприйняття контексту, з яким вона стикається. Щоб не ризикувати привілейовувати одну з семи церков на шкоду іншим, ми повинні звертатися до покликання Христа, щоб визначити покликання всієї Його «Церкви». Отже, це покликання полягає в тому, щоб вести кожну людину якомога  краще домінувати в емоційній системі, створеній на тваринних основах егоцентричної любові, щоб принести їй краще уявлення про божественну Любов через дарування Святим Духом у «серці», приносячи найбільше можливе єднання з Ісусом на небі. Покликання Нареченої полягатиме в тому, щоб допомогти людині не домінувати над емоційною системою, основою якої вже буде божественна Любов Святого Духа, щоб запобігти їй якомога більше від «ВТРАТИ» спілкування з Вічним Богом, у досконалому вічному визнанні в Ісусі Христі Первістковому Сині.

Це спосіб функціонування через домінування емоційної системи, який біблійне називають «самоконтролем», який Сатана відмовляється бачити зниклим із людини. Щоб уникнути прив'язки на тисячу років, він використовує наші непорозуміння, пов'язані зі специфікою, що народжуються різними течіями цих семи Церков, щоб вести тих, хто найдальший від божественної волі в Ісусі Христі, домінувати над іншими людьми, змушуючи їх прийняти його власне покликання і зберігати його репресивні права над людством, тягнучи з собою обраних у Христі,  якщо це було можливо для нього.

Духовне бачення світової геополітики