МИР У ХРИСТІ

РОЗДІЛ 2

Солідарність семи Церков веде до пришестя царюючого Христа

Емоційна система, створена на основі особистих цінностей кожного з нас — від утроби матері до двадцяти п'яти років — є незамінною для управління нашим генетичним різноманіттям, створеним Богом для забезпечення виживання раси та інтеграції людини у межах божественне творіння. З усіх змінних, які це породжує, виходять сім великих рис духовної специфіки, які відповідають подорожі доповнення пар до Бога, що в наших очах уявляється через належність до однієї з семи Церков, описаних у Об'явленні 2 і 3. Чи то чоловіча і жіноча пара, чи колективні духовні тенденції, які місцеві церкви в кожній демократії прищеплюють суспільству загалом, існує еволюційна цінність належності до однієї з цих семи церков відповідно до духовних мотивів відповідних людей на їхньому шляху до Бога.

У нашій індивідуальній щирості пастки наших взаємних засуджень, отже, полягають у впливі різних вчень Божого слова на нашу генетичну різноманітність, кожне з яких однаково важливе для виживання людства та його інтеграції у творіння. Отже, в Ісусі Христі Бог хоче використати тих, хто повертається від своєї злої плотської поведінки в кожній із цих «Церков», щоб створити еволюцію, до якої веде все людство. У тисячоліття завтрашнього дня саме їхні індивідуальні особливості, використані з чесністю, через правління Христа на землі і на небі, уникнуть того, що ми бачимо сьогодні через привілеї одних, застосованих на шкоду іншим.

Духовні течії, сформовані цими сімома Церквами, були підкреслені з часу відновлення Ізраїлю у 1948 році, оскільки вони стосуються сьогодення, оскільки їх цитують у книзі Одкровення, яку ми назвали б книгою Одкровення, якщо цитувати англійською. Зовнішність характеру цих «Церков» таким чином проявляється як у окремих парах, так і в деяких демократіях сьогодні, тоді як їхні відмінності були менш помітними в період до 1948 року, через консенсуси, що призвели до відновлення Ізраїлю. Це не тому, що причетні люди були справедливіший перед Богом, ніж зараз, а тому, що ці консенсуси не мали на меті зв'язати Сатану на тисячу років, як це сьогодні, а просто щоб протистояти йому. Якщо ці сім цінностей вже могли виникнути з кожної з наших демократій, тому їх можна було спостерігати лише в мотиваціях, що призвели до впровадження правил, нав'язаних обставинами, нав'язаних обставинами, а не в загальному повазі, очевидний результат яких залишався схожим.

Ось чому ідеалізація «нового світового порядку» духовності, що передує цьому відновленню Ізраїлю, приносить новим поколінням хибну мету через незнання способу життя, який ці релігійні суспільні консенсуси представляли для багатьох у наших демократіях. Цінності Христа здебільшого не живилися «серцем», у справжній любові Божій у Ісусі Христі, а значно частіше через забобони, а також страх засудження і відчуження від решти суспільства. Це відсування могло супроводжуватися переслідуванням меншин в ім'я Бога, яких використовували як цапів-відбувайлів через невідповідність глобальним цінностям, які просували місцеві церкви. Тому легко зрозуміти, що Ісус хоче йти далі в істині Любові, Той, хто сказав нам, коли був ще на землі: «Любіть один одного, як Я любив вас», і додав: «Немає більшої любові, ніж віддати життя за того, кого любиш».  або знову: «А я кажу вам: любіть ворогів своїх, благословляйте тих, хто вас проклинає, робіть добро тим, хто вас ненавидить, і моліться за тих, хто вас зневажає і переслідує вас, щоб ви були синами Отця свого, що є на небесах.»

Через Ісуса Бог приніс на землю справжню Любов, чий випливає Його закон, але щоб наділити нас нею, Він хоче, щоб ми навчилися виправляти нашу егоїстичну любов якнайкраще, використовуючи самоконтроль; перш ніж, можливо, призвести нас працювати так, як ми бачили в першому розділі. Отже, не нове, що Бог просить усіх діяти з любов'ю згідно з божественними заповідями, але новим є те, що ми повинні отримати з любові результат, схожий або навіть вищий за той, що був досягнутий шляхом добросовісного осуду всього, що вважалося поза шляхами Бога і породжувало відновлення Ізраїлю.

Якщо божественна природа приносить і Любов, і повагу до слова Божого, то того ж не можна сказати про тілесну природу, яку сьогодні має кожна людина на землі. Повага до слова Божого має бути прищеплена йому добровільним способом через самоконтроль, а любов до ближнього може бути досягнута лише добровільно, завжди через самовладання, щоб виправити початкову егоцентричну любов, біля того божественної любові. Залежно від обставин, з якими стикаються, кожна людина змушена ставити любов на перше місце за рахунок слова Божого, не обов'язково враховуючи свою необхідну корекцію щодо Любові ближнього, або, навпаки, ставити слово Боже на перше місце, ризикуючи забути про Любов до ближнього, залишаючи місце лише для початкової егоцентричної любові.

Ось чому той, чия емоційна конструкція змушує його ставити любов на перше місце, ніколи не повинен забувати, що божественна Любов може бути лише в повазі до його слова, а не через розширення егоцентричної любові, з гуманістичної толерантності. Те саме стосується тих, чия емоційна конструкція змушує їх ставити слово Боже на перше місце, і які НІКОЛИ не повинні забувати додати до нього Любов до ближнього, а не любов, що є егоїстичною і охоплює лише тих, хто близький їхньому серцю.

Якщо перша фаза нашого індивідуального шляху до Бога в Ісусі Христі залишається індивідуально консенсуальний, вона потенційно запечатана Христом через хрещення Святим Духом у «серці», щоб принести нашій  давній емоційній системі кращу можливу корекцію у напрямку поваги до Слова Божого відповідно до Його божественної Любові.

Колективне повернення до будь-якої форми консенсусу між місцевою церквою і суспільством, як це було до відновлення Ізраїлю, означало б пошук кращого тілесного консенсусу, ніж той, що був створений Богом для створення цього фундаментального кроку. Це не виведе людство з первісної природи під опікою Сатани, тоді як він сам не має доступу до божественної Любові, навіть на рівні «серця», на відміну від божественної природи, яку Христос щедро дарував людині, який віддав своє життя за прощення кожного людського тілесного виміру.

Ця перша фаза, яка й досі індивідуально погоджується, у кожної людини сьогодні, буде уникнути завтра, протягом тисячоліття, оскільки досягнення повного індивідуального оновлення в божественній природі відкриє право Вічному Богові в Ісусі Христі наділити кожну людину Святим Духом з моменту її народження. Дві окремі цінності — божественна Любов і повага до слова Божого, які сьогодні є лише добровільними і залишаються на розсуд кожної людини,  — тоді будуть замінені єдиною цінністю досконало божественної природи, або майже, на рівні програмування базового розуму. Щоб ця Любов  залишалася божественною, більше  не потрібно виправляти її базову природу, як це буває з самозахисною егоцентричною любов'ю. Єдині виправлення, які самоконтроль (ЕК на нашій діаграмі) доведеться внести, стосуються ситуації, з якою зіткнулося, до яких додадуться виправлення, пов'язане з негативним впливом на програмування почуттів, що несуть усі залишки контекстів і вчень плотської природи. Отже, це значно полегшить точність вчинку і Мир на землі, адже саме емоційна конструкція, заснована на цій правильній основі Любові, інтуїтивно дозволить справжню повагу до слова Божого з цілісністю у контексті особистої  генетики кожного з них. Природне сприйняття меж, яке так важко досягти підлітку, виникне майже інтуїтивно, як і повага кожної людини до ближнього. Це буде величезний прогрес, як намагається показати наша схематична репрезентація.

Саме через неправильне розуміння сукупності божественної волі щодо всього людства ми стаємо, якщо не бунтівними перед Богом, то у наших ревних претензіях бути єдиними, хто працює «для» Бога, а не «з» Богом, як ми вже бачили в першому розділі.

Ісус не може просити ту саму людину чи ту ж націю про здійснення божественної природи в людині, яка разом потребує Церкви Лаодикийської як цивілізаційного контексту, і водночас вимагати від неї підготовки до царювання Ісуса на землі, колективною необхідністю якого є Церква Тиятирі. Те, що сьогодні здається поганим свідченням про Бога, має бути сприйняте вірою, очима завтрашнього дня, коли справжня цілісність у Христі зможе царювати над людиною. Все, що сьогодні здається недостатнім, не має бути зрівняне з землею, ризикуючи повернутися до часів Адама і Єви, а має бути обрізане за Богом, щоб дати добрі плоди.

З цієї причини сьогодні кожен має прагнути діяти з допомогою Бога в Ісусі Христі, який дає розпізнавання щодо будь-якої форми верховенства, навіть християнської переваги. Саме не через гегемонію християнських демократій у світі, на шкоду Любові інших, Ісус хоче встановити своє царство на землі і на небі.

У своїй війні проти нащадків жорстокість великого дракона не обов'язково є єдиною, що бореться проти Божої справи в Ісусі Христі. Ось чому ми повинні залишатися впевненими в Христі, щоб боротися за добру боротьбу віри, бо Вічний Бог не дозволить нікому, хто хоче замінити одне володарювання іншим, робити це вічно.  

Якщо сатанинське панування великого дракона здійснюється, як в ім'я Христа, поки воно вшановує того, хто помилково називав себе Сталіним, тобто людиною зі сталі, чий комунізм без Бога зробив його більш катувачем і винищувачем, ніж Гітлер, і угонщика місцевої російської православної церкви, то це не тому, що прийде інший правитель, як в ім'я Христа,  завдяки надмірній кількості його слів це дало б йому право шанувати релігійну владу, яку надає його фінансове багатство. Якщо ця демократія робить це в ім'я Бога в Ісусі Христі, це стане ще гірше, бо вона марно використовує ім'я Бога, щоб виправдати свої прагнення до влади для домінування у світі, але це означає забути, що Божий суд починається в Його власному домі. Смиренність роботи Ісуса на Хресті має слугувати нам прикладом, адже сьогодні не виняток, адже виконання корони духа в людському мозку здійснить Філадельфійська Церква, тоді як нам кажуть про цю Церкву, що вона матиме мало сили.

Так само, як Вічний Бог дозволив відбудувати кам'яний храм у Єрусалимі, через Кіра, царя Персії, він може дозволити Церкві Сардах зробити те саме, яка вважає себе живою, коли мертва для Істини в Христі. Вона використовує зовнішність, щоб довести правоту великого дракона, але перед обличчям поваги всіх на землі вона перебуває в холоді кам'яного храму, на відміну від Храму Святого Духа у людському житті, який є незамінним духовним здійсненням миру, який Бог прагне викликати з любові в Ісусі Христі.

Не релігії, покликання яких — боротися з ворогом наших душ, лякають Сатани, а божественна природа, яку Ісус наклав на людину, яка знищить її назавжди. Саме в цьому додаткове спілкування з Богом, яке може принести Святий Дух, коли використовується в любові, є огидним для занепалого ангела, і воно тисне за спиною людини, яка працює на Бога, щоб поширити релігійну перевагу над світом, щоб привласнити Божі користі на шкоду іншим. Будь-яка верховенство, що намагається нав'язати насильство великого дракона або консенсусний мир в ім'я Бога над світом, спокушаючи демократії для домінування у світі, призведе до повернення на схід від Йордану. Ворог наших душ тоді був би радий зловживати « звіром » — ШІ, щоб заборонити людському доступу до божественної природи, як нас попереджав Ісус, замість того, щоб людство могло мудро її використовувати, щоб приносити користь усім, якщо це воля Божа.

Саме духовно, через індивідуальну цілісність, породжену Миром Любові в Ісусі Христі, Бог прагне принести цей справжній Мир світу, а не через людину, чия особиста жага — панувати над світом, незалежно від того, скільки хитрощів він використовує для цього. Якщо останній загалом вважає себе обдарований вищим розумом, то тому, що він не має доступу до божественної природи, і в гордості своїх претензій він не може усвідомити обман Сатани, якому підданий. Будь-які форми опору його припущенням призводять до того, що він вважає себе жертвою теорії змови та відкривають двері для заперечення фізичних, історичних, кліматичних чи будь-яких інших доказів.

Це не означає, що Бог не використовуватиме припущення деяких, які можуть використовувати брехню за методом, властивим Сатані, і що вони назавжди будуть загублені перед Богом. Як ми бачимо в Церкві Сардах, що деякі зберігали свої білі вбрання, незважаючи на помилки інших, не всі обов'язково мали сенс доктрині великого дракона в Церкві Пергаму, незважаючи на те, що вони мешкали там, де знаходиться трон Сатани, а отже й великого дракона.

Так було з тими, хто погоджувався з Гітлером, серед прихильників маршала Петена у Франції під час Другої світової війни, бо не всі з них занурювалися в нацистську потвору аж до останнього дня. Ті, хто залишився щирим перед Богом, покаялися у пастці, в яку впали, і це, очевидно, залишиться незмінним і завтра щодо церкви Пергама, Сардах чи Лаодикийської, а також усіх інших, кожен зі своїми помилками.

Здійснення божественної природи на людині буде двигуном, що піднімає занепалого ангела на землю, щоб він був зв'язаний тисячу років, але ніхто не повинен ігнорувати плоди духа, згадані в Галатам 5-22/23, якщо він хоче жити вічно в Ісусі Христі, починаючи з тисячоліття завтрашнього дня На цій землі. Не матиме значення, чи були його плоди духу створені з правильної корекції старої емоційної системи через самоконтроль, чи з емоційної системи, що рухається до божественної природи, адже кожен отримає від Бога відповідно до своїх заслуг. З часів Адама і Єви Бог не взявся принести свою божественну природу людству за сім днів, щоб воно повернулося до тих самих помилок, що й раніше, тоді як сьогодні суперництво і конфлікти між окремими людьми та між народами можуть призвести до вибуху планети з тисячами атомних бомб або до її згоряння якомога швидше.  завдяки постійному використанню всіх викопних видів палива.

Саме тому, що Ісус сказав у Івана 2-19: «Зруйнуйте цей храм, і за три дні я його підніму», його слова принесли учням переконання в його божественній природі, коли воскрес із мертвих на світанку третього дня. Якщо минуло два божественні дні після Розп'яття, знаючи, що третій день Христа буде сьомим днем для Бога, днем Його спокою, то нам точно не слід чекати, поки стане надто пізно, щоб працювати над відбудовою Храму Святого Духа в людині. Якщо наші боротьби були корисними для виявлення наших тілесних слабкостей, то саме через нашу волю вбити їх у мозку, щоб вони народилися заново у Христі, ми всі станемо синами Божими, не правлячи кимось.

Саме тому, коли Ісус царює залізним жезлом, він чинитиме це за способом Філадельфійської церкви, а не під владою великого дракона. Тоді це буде у вимірі Церкви Тиятирі, але на цінностях Церкви Філадельфії, бо кожен прийме частину істини іншого, щоб ніхто не залишився осторонь.

Тоді Христос царюватиме на землі і на небі, і саме тому ми повинні довіряти Христу як Господу і Спасителю, як особистому, так і людству. Якби Ісус був покликаний врятувати лише одну людину від лап Сатани, тобто мене, тобто вас, він би прийняв смерть на Хресті за цю одну людину, і саме в цьому він має бути визнаний особистим Господом і Спасителем і над людяністю.

Найкраще попереду, якими б горами не належало піднятися завтра, і саме тому, якщо стара Європа знає, як повернути свою першу любов, прокинувшись від ступору Ефєської Церкви, їй більше не доведеться бліднути перед жартами тих, хто вірить у себе живим у Христі, хоча вони мертві,  бо насмішники не успадкують Царство Небесне. Оскільки ця стара Європа зберігає у своєму лоні велику кількість представників Церкви Смірни, які, незважаючи на свої випробування на землі, приймуть свою корону на небі, багато з них переступлять поріг через відкриті двері Церкви Філадельфії і вже отримають цю корону на цій землі.

Лише Богу нехай буде вся слава еволюції, яку Він хоче принести кожному людству в Ісусі Христі навіки і навіки: амінь!

Саме через ці кращі межі це здійснення поступово принесе справжнє  життя в достатку, обіцяне Ісусом, коли зникнення шкідливих духовних впливів на почуття підліткового віку зникає з колективного життя. Тоді кожен зможе жити в ідеальній гармонії з повною цінністю своєї особистої генетики, на відміну від сьогодні, коли ніхто не може використовувати її повністю. Саме через відсутність точності нашої базової емоційної системи, яка не дозволяє індивідуальній адаптації до генетики кожної з них, не допускаючи помилки, ми все ще змушені використовувати свою генетику обмежено, що впливає на те, що ми домінуємо над іншими, щоб отримати від них те, що ми вважаємо правильним індивідуально. Отже, якою б не була наша добра воля, між чоловіком і жінкою, а також між сімома Церквами, одна до одної, все це необхідно для цієї емоційна різноманітності, корисної для управління всією людською генетикою. Точність емоційної системи, побудованої на основах Святого Духа, завтра принесе ту різницю, коли егоцентрична любов, яка вимагає добровільної корекції бік Любові інших згідно зі словом Божим, сьогодні змушує незамінну обмежувальну глобалізацію через відсутність можливості досягти досконалої і постійної еквівалентності дій у будь-якій ситуації.  

Ось чому з 1968 року загальний результат був таким посереднім, адже доступ до Святого Духа по всій Церкві, якою стали наші демократії, породив те, що каже християнська приказка, часто цитувала в місцевій церкві: «Коли Сатана більше не може зупинити тебе від того, щоб дати розум Христу, він штовхає тебе в спину, щоб ти впав». Саме це відбувалося на рівні суспільства, поза межами місцевої церкви, яка відмовлялася приймати надто важкі релігійні наслідки того часу, бо ті, хто прагнув створити суспільство, яке вже функціонувало б як сьомий день Божого, вірячи, що тисячоліття вже настало після Другої світової війни, хотіли діяти лише  Любов, як це буде завтра. Тому що діти відкидали те, що їхні батьки намагалися жити з повагою до слова Божого, привносячи в це частку любові, яку вони вважали найбільш справедливою, вони створили «Peace and Love», яке, як вважалося, мала продукувати Церква Лаодикийської, і відображення чого збереглися у наших сучасних демократіях. Це стосувалося насамперед найщиріших перед Богом, які опинилися охрещеними Святим Духом, не знаючи про це особисто, і плутали Божественну Любов зі своєю плотською любов'ю, забрудненою дією наркотиків, що приносило їм духовні марення. Найщиріші у своїх абсурду тлумачили це як божественну волю, і були найбільше підпорядкованими численними опортуністами різного роду, що породило помилки, які ми бачимо й досі, незважаючи на щирість багатьох.

Тому не випадково, що ця Церква згадується останньою в Апокаліпсисі, оскільки вона походить із консенсуальний частини, поза місцевою церквою в наших демократіях, які самі іноді є наслідком певних ідолопоклонницьких християнських дрейфів у обожненні біблійних або небіблійних персонажів, а не через спілкування зі Святим Духом у Христі.

Тому Ісус дозволив цьому статися і здебільшого приховав помилки наших демократій, бо оскільки сьогодні ніхто не народжується в божественній Любові, той, хто був приведений принести Любов колективно, міг принести її лише через гуманістичні прояви егоцентричної любові, так само як той, чия покликання — зберігати повагу до слова Божого,  міг робити це лише в межах глобалізації власного духовного сприйняття божественної волі, що відповідає одній із семи Церков, а не їхньому цілому, оскільки Бог переслідує цю мету.

Як ми бачили в першому розділі, якщо ці дрейфи були неминучими задля досягнення здійснення божественної природи людини з народження та царювання Христа на землі і на небі, то саме його надмірності за межами Христового прикриття відкривають права ворогу наших душ над цією Лаодикийської Церквою.

Саме у своїх переповненню він досі застряг у нав'язуванні колективних законів, всупереч слову Божому, які можуть бути прийнятними окремо, у певних випадках толерантності до грішника. Кожен із цих випадків можна було б окремо охопити роботою Ісуса на Хресті, до якого можна було додати колективне прийняття індивідуальних відмінностей без осуду, тоді як раніше це було лише питанням толерантності до грішника.

Коли Ісус просить толерантності та поваги до людини, яка помиляється, це охоплює можливості генетичної помилки, не переслідуючи іншу людину, а також відкриває можливість прикриття емоційну помилку, що призводить до неповаги до генетики, щоб одного дня виправити її вплив.

Толерантність до цієї різниці, однак, як добровільна поступка, що залишається на розсуд кожної людини, не є прийняттям відмінності, як того вимагає цивілізаційний контекст, щоб людина, у емоційній помилці, могла вільно рухатися далі цій формі психотерапії, яку ми бачили в першому розділі. Тому було необхідно піти далі, ніж проста терпимість, бо без цієї свободи в Христі не було б свободи доступу до його природи, і саме в цій свободі, використаній колективно, ця Лаодикийської Церква перевищила божественну волю, наприклад, через застосування гендерної теорії.

Толерантність і повага людини, якій надано право на власні сексуальні риси, зазвичай визначаються генетикою, більше не є толерантністю до грішника, а правом грішити перед Творцем. Ісус не може приховати таку колективну помилку, бо він прийшов не скасувати закон, а виконати його, для щоб вести нас  до емоційного подібності до нього, з повагою до нашої індивідуальної генетики.

Якщо саме через такі надмірності Ісус каже, що Бог знищить цю Церкву, то нам не слід відкидати її користь у використанні Бога для підготовки нашого завтрашнього дня, а бути її захисниками, не даючи причин її надмірність.

Єдині надмірності, які можна винувати, — це ті, що шкодять належному управлінню колективною генетикою, аж до того, що викликають емоційну плутанину у наймолодших, які потребують орієнтирів. Ці правила більше не ведуть лише до толерантності до грішника, а й до відкритості до гріха, і колективно сприяють індивідуальній поведінці Ахана в Єрихоні, що призвело до поразки Ая в Ісусі Навини 7. Це не відрізняється від правил, які забороняють цю толерантність до грішника, намагаючись відновити релігійні суспільні консенсуси, відсутність індивідуальної свободи у відношенні до особистої генетики кожної людини призведе до заборони доступу до повноти божественної природи і можливого повернення переслідувань меншин і жінок.

Не війну проти великого дракона ми маємо відкласти вбік, а війну між демократіями, яка змушує нас намагатися створити завтра, яке ми вважаємо правильним сьогодні, не розуміючи, з чого має бути завтра перед Богом. Ворог наших душ використовує їх, щоб тягнути нас за  собою, щоб уникнути справжнього здійснення Христової справи на цій землі. Саме в наших припущеннях про особисте знання про те, що ми догоджуємо Богові, або в багатьох інших опортуністичних мотивах домінувати над нашими ближніми, отриманими від наших предків, ми застрягли в бажанні принести те, що вважаємо добрим, на суспільному рівні — для наших нащадків чи для інших. Однак відсутність точності в програмуванні емоційних частин нашого мозку призводить до того, що деякі навіть переслідують інших в ім'я бога, що більше не має нічого спільного з любов'ю Божою в Ісусі Христі, в ім'я якого, як вони вірять, діють. Чи то у прийнятті просто гуманістичних правил, чи через терпимість до гріха, чи через формалістичною нетерпимість, що виникає через релігійний егоїзм — багато хто вірить, що діє в ім'я Бога в Ісусі Христі, плутаючи загальну божественну волю зі своїми власними цілями, незалежно від того, чи є вони Божими чи ні.

Потім ми знаходимо нашу людську доброзичливість через наші боротьби, які тілесно підтримують наше власне сприйняття божественної волі, у яку нам легко перейти поріг, навіть потрапити в пастку, в яку сьогодні впав великий дракон, описаний у Об'явленні дванадцятого, ведучи війну проти своїх нащадків. Не отримавши права перед Богом, безпосередньо ліквідувати демократії, які вкриті кров'ю Агнця, щоб народити «чоловічу дитину», він виступив проти своїх нащадків, тобто України, вважаючи, що має репресивні права і обов'язки перед Богом над ними.

Тому саме надмірності цього великого дракона сьогодні виводять перед очима семи «Церков у Христі» уявлення про межі, які не слід переступати, щоб не впасти поодинці чи колективно у недоліки сатани, відправив на землю, чи то в лібертаріанський надмірності, чи в репресивному надмірності, очікуючи на сповнення від Філадельфійської Церкви. Дійсно, ми повинні залишатися пильними, щоб не боротися проти Лаодикийської Церкви в тому, що вона представляє як праведну перед Богом у наших демократіях, так само як ця Лаодикийської Церква не повинна боротися з християнськими цінностями, які підтримують інші шість, доки вони не намагаються відновити глобальний консенсус, що веде до форми християнського фундаменталізму.  Підтримуючи репресивні дії Великого Дракона.  

Як ми бачили раніше, ці консенсуси означали б збереження наставництва Сатани, навіть якщо він не має доступу до божественної природи, яку Бог хоче встановити над людьми. Отже, це відкриє права на домінування для Церкви в Сардах, яка вважає себе живою завдяки своїм презумпції у Христі, тоді як вона мертва для послуху справжніх божественних цінностей, заради своїх цілей — домінувати над світом своєю фінансовою силою, у прямій співпраці з Сатаною, відправив на землю.

Так само, як перші племена на схід від Йордану надавали чоловіків бойового віку для підтримки тих, хто входив до Ханаан, так і частина кожної з семи церков тепер має повернутися від своїх помилок, допомагаючи виправити цінності цієї Лаодикийської церкви, а не змусити її зникнути.

Саме у їхній боротьбі проти Лаодикийської Церкви вони опиняються в пастці, якщо не в пастці, бо чим жорстокіша ця боротьба через їхні непорозуміння, тим менше вони можуть принести іншим ту частину Любові, яка має виходити з кожного з них. Гіркі цінності їхньої любові в Христі сприяють тому, що тих, кого вони повинні привести до Христа, до безбожних духовностей великої кількості емігрантів, з якими вони борються тілесно, щоб захистити себе від них. Ось чому вони ризикують підтримати  дії великого дракона, який тепер веде Росію до мучеництва в Україні під приводом нового світового порядку, хоча він існує ще до Адама і Єви.

Якщо кожна з цих Церков покликана Богом у Ісусі Христі до базового колективного ефекту, який дещо відрізняється одна від одної, то це не для того, щоб вони могли вести війну одна проти одної, а щоб вести війну проти цього великого дракона, навіть якщо це означає підтримувати одне одного духовно й фізично, у тій самій боротьбі з ворогом наших душ і більше не за образом  фальшивих друзів  Йова.

Саме тоді якомога більше людей на землі зможуть звернутися до Ісуса, доки не отримають хрещення Святим Духом. у їхніх « серцях ». В очікуванні божественного здійснення людини деякі будуть зайняті в місцевій церкві та з повагою до Слова Божого, не забуваючи любові, тоді як інші навіть приймуть цю божественну природу у своєму мозку, приносячи їм Любов і поступову повагу до Слова Божого, коли ця форма психотерапії просувається в них. Це зробить можливим бути максимально близьким до того, яким буде людство завтра, і уникати надто великих поколінних конфліктів, чи то між чоловіком і жінкою, чи між місцевою церквою і суспільством, а також між демократичними націями та Ізраїлем.

Натомість прагнення повернути консенсусну систему демократіям, як це було до 1968 року, означало б повернення на схід від Йордану, адже Халеб і Ісус Навин були випробувані у своїй вірі, щоб не повертатися назад, під час завоювання Ханаан.

Жодна з семи Церков не повинна забувати, що після днів сповнення повної божественної природи в людини всі народяться від Святого Духа з моменту свого народження і тому повинні діяти з любові, не домінуючи над своєю емоційною системою через самоконтроль, так само, ані не пануючи над людством в ім'я Бога. Те, що сьогодні приносить недосконалі плоди, під духовністю Церкви Лаодикийської чи Сардах, завтра принесе плоди за Богом, бо колективна цілісність, народжена Святим Духом, дозволить ідеальний баланс соціальних здобутків, щоб ніхто не зловживав ними необачно, а щоб усі могли скористатися ними у разі складних ситуацій.

Тому не варто давати підстав помилкам відмовлятися засуджувати і боротися з тим, що традиційно називають «світом» у межах місцевої церкви, у наших демократіях, адже цей світ сам є частиною того, що Ісус назвав Церквою в Апокаліпсисі, через уста апостола Івана. Навпаки, це покладати свою довіру на Бога, а не на власне пізнання Бога, настільки, що визнає незамінну взаємодоповнюваності наших демократичних систем, а також між чоловіком і жінкою, щоб отримати доступ до божественної природи, незважаючи на неминуче зловживання, що виникає з неї сьогодні, бо божественна Любов не існує вже при народженні людини на землі.

Духовне бачення світової геополітики